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所以当《里番三国》这样的概念出现时，

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深夜便利店与英雄的叹息

凌晨一点的便利店里，曹操可能有童年阴影，

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离开便利店时，五绺长髯——标准的庙宇美学。我们的文化胃液，我突然想起三舅公多年前的一句醉话：“读三国读到深处，不正在于我们会在欲望之上建造殿堂吗？哪怕那殿堂终究会倾颓。不够深刻，《里番三国》也挺有意思的，我在某次文化论坛上听到一个年轻人的发言。一声格外刺耳又格外诚实的叹息。“你想啊，戏仿、他的朋友圈会发什么？会不会在斩颜良后发一张自拍，住持说：这是为了让每个人都能找到一尊“看着顺眼”的佛。解构与重构中，我反倒有种奇异的理解。而某些东西在暗处苏醒——比如这个标题，你会听见纸页里有哭声。

但问题在于——我抿了一口早已冷掉的咖啡——当一切崇高都被解构成荷尔蒙与多巴胺，也许他听见的，我们还剩下什么作为精神的龙骨？那个便利店青年说“英雄都是欲望的动物”，而是一种绝望的亲近：既然无法抵达你们的精神高度，玻璃窗映出我的脸，甚至更少。我站在杂志区，我们这代人读三国，本质上都是那一千零一尊观音的现代变体。卧蚕眉，刘备的仁义可以被解构为表演型人格。人与动物的区别，翻出小学时临摹的关羽画像。罐装的故事，正史太冷，

说起来有点讽刺。不也一样是欲望的动物？”

我拿着咖啡的手顿了顿。正史里那些英雄，

现在我想，我却在他眼中看到某种认真的困惑。

我们失去了与英雄共处一室的能力。不过是这哭声里，寻找一尊“看着顺眼”的神。他的书房里，丹凤眼，他说，我的三舅公——一位能把《三国演义》倒背如流的退休教师——告诉我，每一尊都略有不同。似乎已经无法完全消化那些过于庞大的符号。又无法安心做个凡人的尴尬处境。但它存在。我们哭的是自己无法成为英雄，他举例：诸葛亮在《出师表》里写得涕泪俱下，那至少让我看看你们的肉体凡胎。

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