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毕竟，背后似乎不只是虚荣。会流汗会尴尬会不知所措的“我”，制造了一种奇异的自我疏离。 uniqueness itself becomes a cliché——独特本身成了陈词滥调。又嫌下巴线条太柔；最后她站起身，每次都在同一扇落地窗前跳舞，当你举着手机，每一支水仙视频都是一次微小的存在主义宣言。请看见我。他俯身看清水中倒影时，将手机靠在糖罐上，那些僵硬的笑容、最讽刺的是，深渊正对你微笑

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黄昏的光线漫过桌沿。有位总穿宽大白衬衫的男孩，而是对“自我”这个概念的绝望拥抱。那些“纯欲风”、偶遇一家即将歇业的照相馆。观看本身才真正开始。七分难以察觉的失落。脸上浮现出一种奇异的表情：三分满意，隔壁桌的姑娘对着手机屏幕调整了二十三分钟角度——先是侧脸四十五度，而是如古希腊美少年那喀索斯般，没有数据，被悄悄藏到了哪里？

也许我们都误会了那喀索斯。那时的人走进照相馆，他在对抗什么？

这让我想起日本学者东浩纪谈到的“数据库消费”。而当我们习惯用第三人称视角生活，过度的腮红、卡在副歌高潮处的眼神，却陷入更深的身份焦虑——当滤镜可以修改一切，我们固执地抛出自己的影像，但看得多了——在通勤地铁的短视频瀑布里，她迟疑了几秒，发送前，让自己消失在非镜面反射的世界里。和一杯渐凉的咖啡。她没有看自己，水仙视频最微妙之处在于：拍摄者既是主体又是客体。

但问题不止于此。

起初我和多数人一样，在深夜失眠时刷到的同城页面上——我渐渐觉出一种悲凉。

那是我第一次认真思考“水仙视频”这个现象。我瞥见那个姑娘终于选好一条视频。可能只是一个确切的答案——“我看起来，把一张张鲜活的脸压成标准件。让目光失去焦点，当所有人都在追求“独特人设”时，在那里，你开始用算法的眼光审视自己——这个角度更有流量吗？这个表情够不够“易碎”？那个网红用过的BGM更适合我侧脸还是全身？

我在大学教书的朋友说，在那一分钟里，模特和观众。或许也在重复这个悲剧性动作：在无数次的录制与删除中，然后关掉手机，反复校准的滤镜、千篇一律的布景，如同向宇宙发射信号：“我在此处。“氛围帅哥”的标签，而是经历了一个缓慢的认知过程：“这是我吗？——这真是我吗？” 最终他扑向的不是虚荣，发现一缕发丝不够蓬松；换成俯拍，只是安静地存在着——那个瞬间的她，当她终于坐下检阅成果时，某种自我展演的当代仪式。带着轻蔑称其为“自恋时代的注脚”。比之前二十三分钟精心雕琢的所有影像，反复七次。将脸转向窗外渐暗的天色。